Em meio à floresta, homem ashaninka observa pedras no interior de uma panela posta ao fogo para ritual de purificação. Durante a cerimônia o calor emitido pelas pedras purifica o corpo e alma dos participantes, que o recebem o rito deitados, trajando roupas como a que o retratado veste. Com origem no Peru, os ashaninka vieram para o território brasileiro no século XIX e se estabeleceram no estado do Acre, sendo o maior grupo o da aldeia apiwtxa, do Rio Amônia, no município de Marechal Thaumaturgo. A aldeia é a principal da etnia e as suas lideranças desenvolvem, há anos, trabalhos importantes na defesa do seu território, proteção da sua cultura e da mata amazônica. Os ashaninka são verdadeiros porta-vozes da agrofloresta e da preservação amazônica no mundo, além de importantes agentes de transformação social e ambiental, pois promovem desenvolvimento não só na sua comunidade, mas em toda a região do Alto Juruá. Registro feito durante curso de fotografia oferecido para os ashaninka, organizado por Pedro Kupperman, Jaqueline Todescato e com a participação de Miguel Chikaoka.
Em meio à mata, menino indígena da etnia tembé usa um cocar na cabeça e adereços no pescoço. Ele segura a base de um cipó em que outro menino está pendurado. Registro feito na aldeia Turé Mariquita, em Tomé Açú, Pará.
Criança indígena da etnia gorotire, um dos sete subgrupos da nação kayapó, coberta por adereços e pinturas corporais. São Félix do Xingu, Pará, 1983. Fotografia em película. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Rosto de mulher indígena idosa. Uma das poucas remanescentes da etnia kinikinau, com mais de 100 anos de idade, que foi abrigada em aldeia dos povos terena. Nioaque, Mato Grosso do Sul, 1986.
Decorações dos carros alegóricos de escolas de samba
Decorações dos carros alegóricos de escolas de samba
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