Diários de Tuberculose epidemia oculta.Uma comunidade carente no Rio de Janeiro, pessoas em situação de rua e privadas de liberdade no Recife, uma aldeia indígena no Amazonas. A equipe do documentário viaja pelo país para mostrar o que essas localidades têm em comum: os determinantes sociais que contribuem para a transmissão da tuberculose. Uma doença que as pessoas ainda têm vergonha de dizer o nome, mas que afeta milhares de pessoas por ano em todo Brasil. Pacientes, ex-pacientes e profissionais de saúde relatam os sintomas, as formas de contágio e as formas de tratamento dessa epidemia ainda oculta.Direção: Andre Di Kabulla e Ieda RozenfeldRoteiro: Ieda RozenfeldPesquisa: Pedro Vieira e Marcela BaptistaProdução executiva: Eduardo Lurnel e Marcela BaptistaDireção de produção: Marcela BaptistaDireção de fotografia: Kaê RodriguesDireção de som: Felipe MilhouseMontagem: Isac Maia e Leonardo MirandaProjeto gráfico: Mauro CampelloAno: 2015Formato do cataz: 29,7x42 cm
Dentro de uma oca, Rubens Garcia, o homem sentado, recebe rito de cura realizado pelo pajé José Benitez, integrante de sua aldeia. Duas crianças observam a cena com curiosidade. Indígenas guarani kaiowá, da aldeia de Jaguaripé, município de Tacuru. Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Eliseu Ramires e Adelaide Barbosa, um casal indígena do povo guarani kaiowá, se abraçam enquanto ela amamenta seu filho. Os três pertencem a um grupo de 230 famílias acampadas na beira da estrada, vindas da aldeia guyraroka. O território é palco de um conflito entre os indígenas e o deputado José Teixeira, no município de Caarapó, Mato Grosso do Sul. Outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Crianças puxam de ambos os lados os braços de um homem sentado em banco feito do tronco de uma árvore. Todos sorriem e algumas das crianças usam cocar. Grupo de indígenas tembés da Aldeia Turé Mariquita, localizada em Tomé Açú, Pará.
Em meio à floresta, homem ashaninka observa pedras no interior de uma panela posta ao fogo para ritual de purificação. Durante a cerimônia o calor emitido pelas pedras purifica o corpo e alma dos participantes, que o recebem o rito deitados, trajando roupas como a que o retratado veste. Com origem no Peru, os ashaninka vieram para o território brasileiro no século XIX e se estabeleceram no estado do Acre, sendo o maior grupo o da aldeia apiwtxa, do Rio Amônia, no município de Marechal Thaumaturgo. A aldeia é a principal da etnia e as suas lideranças desenvolvem, há anos, trabalhos importantes na defesa do seu território, proteção da sua cultura e da mata amazônica. Os ashaninka são verdadeiros porta-vozes da agrofloresta e da preservação amazônica no mundo, além de importantes agentes de transformação social e ambiental, pois promovem desenvolvimento não só na sua comunidade, mas em toda a região do Alto Juruá. Registro feito durante curso de fotografia oferecido para os ashaninka, organizado por Pedro Kupperman, Jaqueline Todescato e com a participação de Miguel Chikaoka.
Cezar, menino indígena guarani kaiowá, segura lápis no alto, levantando seu braço e olhando para cima enquanto outros alunos escrevem em cadernos. Eles estão sentados carteiras escolares em sala de aula. Aldeia Takuára, localizada em área de conflito entre os municípios de Caarapó e Juti, no Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Em meio à mata, menino indígena da etnia tembé usa um cocar na cabeça e adereços no pescoço. Ele segura a base de um cipó em que outro menino está pendurado. Registro feito na aldeia Turé Mariquita, em Tomé Açú, Pará.
Rosto de mulher indígena idosa. Uma das poucas remanescentes da etnia kinikinau, com mais de 100 anos de idade, que foi abrigada em aldeia dos povos terena. Nioaque, Mato Grosso do Sul, 1986.
Indígenas guarani kaiowás da aldeia Paraguassú. De um lado são erguidos arcos e flechas e do outro armas de fogo. Ao centro, uma criança observa a cena. Os guarani kaiowás lutam para recuperar suas antigas terras sagradas (Teikorás) pois já chegavam a 10 mil expulsos. Com as lutas, chegaram a reduzir esse número para cerca de cinco mil, que ainda assim vivem trabalhando em regimes análogos à escravidão em fazendas, vivendo em beira de estradas, vivendo da venda de artesanato ou morando em favelas e vivendo de bicos. Hoje, com as áreas retomadas, há mais aldeias reocupadas do que reservas. O suicídio é um dos grandes problemas dos guarani kaiowás, principalmente entre os jovens. Ele ocorre principalmente nas reservas e entre os que estão sem aldeias mas, nas áreas retomadas, o suicído caiu para praticamente zero. Paranhos, Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Edmilson Martins, menino indígena do povo guarani kaiowá, se esconde embaixo de altar na casa do cacique Francisco Benitez. O altar é composto por objetos simbólicos como vela, cachimbo e cordão, além de imagens sagradas, algumas associadas ao cristianismo, como São Jorge e Nossa Senhora. Terra Indígena Jaguapiré, município de Tacuru, Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Akayeratá dos Santos e sua mãe Noêmia Alves dos Santos, indígenas pataxós, se abraçam em momento de afeto em frente à sua casa na aldeia Jaqueira, entre Porto Seguro e Santa Cruz de Cabrália, no sul da Bahia.
Indígena da aldeia Marakaná com tinta de jenipapo.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
Pintura corporal feita com tinta de jenipapo por indígena da aldeia Marakaná.
