Casal de trabalhadores de carvoarias recostam um no outro dentro de seu barraco. Ambos aparentam cansaço e tristeza. João Anselmo e sua companheira, Olga Maria Martins, trabalham por anos em troca de comida em situação análoga à escravidão. Mato Grosso do Sul, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulheres indígenas guarani reunidas na cozinha conversam e esperam a volta de seus maridos, guaranis cavaleiros. Uma das mulheres toma um mate na cuia enquanto segura um bebê enrolado em um pano. Outra, sentada, amamenta uma criança. Uma menina no centro do cômodo olha para a janela. Rio Brilhante, Mato Grosso do Sul, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Resgate de trabalhadores escravizados no Pará. Os trabalhadores fazem fila e são identificados por auditores fiscais do trabalho como parte de uma série de atividades com o objetivo de regularizar suas documentações e terem seus direitos garantidos. Depois de seus dados e relatos serem colhidos, ele são fotografados para que possam anexar a foto na carteira de trabalho. A escravização dos trabalhadores ocorreu na fazenda Tuerê, no município de Senador José Porfírio, vizinho à Rodovia Transamazônica, no Pará. 126 trabalhadores foram escravizados na grilagem de 180 alqueires do fazendeiro e médico oftalmologista José Nicomedes e do empreiteiro Alberto Danga, auxiliados pelos “gatos” (intermediadores de mão-de-obra no meio rural) Rubens e Coca e pelo cantineiro Renê. Parte de documentação dos trabalhos do Grupo Especial de Fiscalização Móvel (GEFM) de combate ao trabalho escravo, do Ministério do Trabalho e Emprego, 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Dentro de uma oca, Rubens Garcia, o homem sentado, recebe rito de cura realizado pelo pajé José Benitez, integrante de sua aldeia. Duas crianças observam a cena com curiosidade. Indígenas guarani kaiowá, da aldeia de Jaguaripé, município de Tacuru. Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Eliseu Ramires e Adelaide Barbosa, um casal indígena do povo guarani kaiowá, se abraçam enquanto ela amamenta seu filho. Os três pertencem a um grupo de 230 famílias acampadas na beira da estrada, vindas da aldeia guyraroka. O território é palco de um conflito entre os indígenas e o deputado José Teixeira, no município de Caarapó, Mato Grosso do Sul. Outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Em primeiro plano, um menino sorri entre crianças que brincam no mangue. O grupo pertence a comunidade de mulheres e crianças caranguejeiras e marisqueiras de Ponta de Souza, na Praia do Pina, em Maragogipe, município do Recôncavo Baiano. O local fica situado em frente ao Rio Paraguaçu, na Reserva Extrativista Marinha da Baía do Iguape, entre os municípios de Maragogipe e Cachoeira, na Bahia. O registro dos povos extrativistas costeiros e marinhos, realizado em junho de 2001, integra parte de documentação maior sobre povos tradicionais. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Pessoas hasteiam bandeiras pelas janelas e marquise de prédio ocupado pelo Movimento Nacional de Luta pela Moradia (MNLM), durante a segunda edição do Fórum Social Mundial, em Porto Alegre, Rio Grande do Sul. O evento ocorreu de 31 de janeiro a 5 de fevereiro de 2002. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Uma mulher abraça seus filhos na cama e todos sorriem. Eles estão em uma casa de taipa, no quilombo São Raimundo, em Alcântara, Maranhão. Alcântara é a cidade com maior número de quilombolas por habitantes no Brasil, com mais de 200 comunidades e cerca de 85% de sua população se declarando quilombola. Ainda assim os quilombos da região vivem sob ameaça, principalmente por parte do Centro Espacial de Alcântara, uma base de lançamento de foguetes cuja construção começa nos últimos anos da ditadura militar. Esta disputa já levou à remoção de 300 famílias quilombolas de suas casas e resultou em um julgamento do Brasil na Corte Interamericana de Direitos Humanos.
Crianças puxam de ambos os lados os braços de um homem sentado em banco feito do tronco de uma árvore. Todos sorriem e algumas das crianças usam cocar. Grupo de indígenas tembés da Aldeia Turé Mariquita, localizada em Tomé Açú, Pará.
Manoel Vitorino de Oliveira, paciente com tuberculose em leito da Fundação Hospital Adriano Jorge, em Manaus, Amazonas, recebe cuidados da filha, Elza de Matos Oliveira. Registro sobre o combate a doenças negligenciadas no estado do Amazonas realizado para a Iniciativa Medicamentos para Doenças Negligenciadas (DNDI - Drugs for Neglected Diseases Initiative).
Rosto do agente de saúde Andrei da Silva Mesquita, que veste máscara de proteção enquanto realiza borrifação intradomiciliar em casa de madeira na localidade Ramal da Cooperativa, em Manaus, Amazonas. Ao seu lado, há um quadro de Jesus Cristo na parede. Registro sobre o combate à malária no estado do Amazonas realizado para a Iniciativa Medicamentos para Doenças Negligenciadas (DNDI - Drugs for Neglected Diseases Initiative), em 2011, em parceria com a Fundação de Vigilância em Saúde do Amazonas Dra. Rosemary Costa Pinto (FVS-RCP), instituição vinculada à Secretaria de Estado da Saúde do Amazonas (SES-AM). A malária é uma doença tropical infecciosa causada por protozoários do gênero Plasmodium, transmitidos pela picada da fêmea infectada do mosquito do gênero Anopheles, também conhecido como mosquito-prego.
Seu Lindemberg, camponês vazanteiro e poeta, segura um tridente em sua casa. Ele é morador da comunidade ribeirinha Ilha de Pau Preto, onde vive e cultiva alimentos às margens do rio São Francisco, no entorno do Parque Estadual Verde Grande, localizado no município de Matias Cardoso, no norte de Minas Gerais. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o rio São Francisco.
Apanhadora de flores sempre-vivas carrega um buquê na cabeça resultado de sua coleta, também chamada de "panha". A mulher pertence à comunidade Galheiros, composta de apanhadores de flores. Situados na Serra do Espinhaço, em Diamantina, os apanhadores de flores sempre-vivas são populações tradicionais do cerrado do norte de Minas Gerais que realizam a comercialização de produtos artesanais feitos a partir das flores nativas e têm esta atividade como uma das principais fontes de renda. Essas comunidades são reconhecidas internacionalmente pela FAO (Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura) por seu sistema agroflorestal e preservação do cerrado, sendo consideradas Patrimônio Agrícola Mundial. Porém suas existências sofrem ameaças vindas de empreendimentos como a mineração e o desmatamento para plantio de eucalipto.
Em meio à floresta, homem ashaninka observa pedras no interior de uma panela posta ao fogo para ritual de purificação. Durante a cerimônia o calor emitido pelas pedras purifica o corpo e alma dos participantes, que o recebem o rito deitados, trajando roupas como a que o retratado veste. Com origem no Peru, os ashaninka vieram para o território brasileiro no século XIX e se estabeleceram no estado do Acre, sendo o maior grupo o da aldeia apiwtxa, do Rio Amônia, no município de Marechal Thaumaturgo. A aldeia é a principal da etnia e as suas lideranças desenvolvem, há anos, trabalhos importantes na defesa do seu território, proteção da sua cultura e da mata amazônica. Os ashaninka são verdadeiros porta-vozes da agrofloresta e da preservação amazônica no mundo, além de importantes agentes de transformação social e ambiental, pois promovem desenvolvimento não só na sua comunidade, mas em toda a região do Alto Juruá. Registro feito durante curso de fotografia oferecido para os ashaninka, organizado por Pedro Kupperman, Jaqueline Todescato e com a participação de Miguel Chikaoka.
Líder comunitária brinca de ciranda com crianças em rua de terra localizada na Serra dos Pretos Forros, na região do Grande Méier, no Rio de Janeiro, 1977. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Menino lê livro didático em uma sala de aula de escola rural próxima à rodovia Transamazônica (BR 230). Outros três alunos observam, incluindo um que carrega um pássaro em seus dedos. À sua frente, a professora lê um caderno e, ao fundo, um filtro de barro e cartazes próximos a uma janela compõem o ambiente. Altamira, Pará, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulheres indígenas gorotire, da nação kaiapó, se pintam como marca da identidade cultural de sua comunidade. São Félix do Xingú, Pará, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Ataliba dos Santos, carvoeiro e vítima de trabalho análogo à escravidão, sorri enquanto mostra sua Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS) em Ribas do Rio Pardo, Mato Grosso do Sul, 1988. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Cezar, menino indígena guarani kaiowá, segura lápis no alto, levantando seu braço e olhando para cima enquanto outros alunos escrevem em cadernos. Eles estão sentados carteiras escolares em sala de aula. Aldeia Takuára, localizada em área de conflito entre os municípios de Caarapó e Juti, no Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Uma mulher e três meninas sobre uma cama interagem. Uma das crianças se envolve na tela de um mosquiteiro que cai por cima dela enquanto, ao fundo, uma outra mulher as observa da porta do quarto. Comunidade Palheiros III, zona rural do município de Upanema, Rio Grande do Norte, 2003. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Coletores de mangaba em meio a vegetação nativa fazem pausa no trabalho. Duas mulheres, uma sentada e outra de pé, passam batom na boca enquanto se olham no espelho. Ao redor, outros trabalhadores as observam. Vila de Ponta Negra, zona sul de Natal, Rio Grande do Norte. A criação do Centro de Lançamento Barreira do Inferno, a primeira base aérea da América do Sul, que hoje é usada para o lançamento de foguetes, tomou grande extensão das terras onde eram colhidas as mangabas. Em busca de novos locais de coleta, um grupo dessas mulheres vai todas as segundas-feiras para Pium, bairro de Parnamirim, também no Rio Grande do Norte, trabalhar nessa profissão extrativista.
Trabalhadora rural, envolta em fumaça, acende um cigarro artesanal dentro de sua casa em Porteirinha, município localizado no extremo norte de Minas Gerais.
Em meio à mata, menino indígena da etnia tembé usa um cocar na cabeça e adereços no pescoço. Ele segura a base de um cipó em que outro menino está pendurado. Registro feito na aldeia Turé Mariquita, em Tomé Açú, Pará.
Meninas vazanteiras brincam dentro do rio. Uma das meninas gargalha enquanto é erguida pelas outras. Registro realizado na comunidade ribeirinha Ilha de Pau Preto, onde vazanteiros vivem e trabalham às margens do rio São Francisco, no entorno do Parque Estadual Verde Grande, localizado no município de Matias Cardoso, no norte de Minas Gerais. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o rio São Francisco.
Cabras, bodes e uma ovelha cercam um homem idoso que segura uma panela com ração. Trata-se de uma região atingida por períodos prolongados de escassez de água. Na ocasião deste registro, que integra parte de documentação sobre a convivência com o semiárido, não chovia há dois anos. Comunidade Roça Velha, município de Floresta, Pernambuco.
