Casal de trabalhadores de carvoarias recostam um no outro dentro de seu barraco. Ambos aparentam cansaço e tristeza. João Anselmo e sua companheira, Olga Maria Martins, trabalham por anos em troca de comida em situação análoga à escravidão. Mato Grosso do Sul, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulheres indígenas guarani reunidas na cozinha conversam e esperam a volta de seus maridos, guaranis cavaleiros. Uma das mulheres toma um mate na cuia enquanto segura um bebê enrolado em um pano. Outra, sentada, amamenta uma criança. Uma menina no centro do cômodo olha para a janela. Rio Brilhante, Mato Grosso do Sul, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Resgate de trabalhadores escravizados no Pará. Os trabalhadores fazem fila e são identificados por auditores fiscais do trabalho como parte de uma série de atividades com o objetivo de regularizar suas documentações e terem seus direitos garantidos. Depois de seus dados e relatos serem colhidos, ele são fotografados para que possam anexar a foto na carteira de trabalho. A escravização dos trabalhadores ocorreu na fazenda Tuerê, no município de Senador José Porfírio, vizinho à Rodovia Transamazônica, no Pará. 126 trabalhadores foram escravizados na grilagem de 180 alqueires do fazendeiro e médico oftalmologista José Nicomedes e do empreiteiro Alberto Danga, auxiliados pelos “gatos” (intermediadores de mão-de-obra no meio rural) Rubens e Coca e pelo cantineiro Renê. Parte de documentação dos trabalhos do Grupo Especial de Fiscalização Móvel (GEFM) de combate ao trabalho escravo, do Ministério do Trabalho e Emprego, 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Dentro de uma oca, Rubens Garcia, o homem sentado, recebe rito de cura realizado pelo pajé José Benitez, integrante de sua aldeia. Duas crianças observam a cena com curiosidade. Indígenas guarani kaiowá, da aldeia de Jaguaripé, município de Tacuru. Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Eliseu Ramires e Adelaide Barbosa, um casal indígena do povo guarani kaiowá, se abraçam enquanto ela amamenta seu filho. Os três pertencem a um grupo de 230 famílias acampadas na beira da estrada, vindas da aldeia guyraroka. O território é palco de um conflito entre os indígenas e o deputado José Teixeira, no município de Caarapó, Mato Grosso do Sul. Outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Em primeiro plano, um menino sorri entre crianças que brincam no mangue. O grupo pertence a comunidade de mulheres e crianças caranguejeiras e marisqueiras de Ponta de Souza, na Praia do Pina, em Maragogipe, município do Recôncavo Baiano. O local fica situado em frente ao Rio Paraguaçu, na Reserva Extrativista Marinha da Baía do Iguape, entre os municípios de Maragogipe e Cachoeira, na Bahia. O registro dos povos extrativistas costeiros e marinhos, realizado em junho de 2001, integra parte de documentação maior sobre povos tradicionais. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Pessoas hasteiam bandeiras pelas janelas e marquise de prédio ocupado pelo Movimento Nacional de Luta pela Moradia (MNLM), durante a segunda edição do Fórum Social Mundial, em Porto Alegre, Rio Grande do Sul. O evento ocorreu de 31 de janeiro a 5 de fevereiro de 2002. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Uma mulher abraça seus filhos na cama e todos sorriem. Eles estão em uma casa de taipa, no quilombo São Raimundo, em Alcântara, Maranhão. Alcântara é a cidade com maior número de quilombolas por habitantes no Brasil, com mais de 200 comunidades e cerca de 85% de sua população se declarando quilombola. Ainda assim os quilombos da região vivem sob ameaça, principalmente por parte do Centro Espacial de Alcântara, uma base de lançamento de foguetes cuja construção começa nos últimos anos da ditadura militar. Esta disputa já levou à remoção de 300 famílias quilombolas de suas casas e resultou em um julgamento do Brasil na Corte Interamericana de Direitos Humanos.
Crianças puxam de ambos os lados os braços de um homem sentado em banco feito do tronco de uma árvore. Todos sorriem e algumas das crianças usam cocar. Grupo de indígenas tembés da Aldeia Turé Mariquita, localizada em Tomé Açú, Pará.
Manoel Vitorino de Oliveira, paciente com tuberculose em leito da Fundação Hospital Adriano Jorge, em Manaus, Amazonas, recebe cuidados da filha, Elza de Matos Oliveira. Registro sobre o combate a doenças negligenciadas no estado do Amazonas realizado para a Iniciativa Medicamentos para Doenças Negligenciadas (DNDI - Drugs for Neglected Diseases Initiative).
Rosto do agente de saúde Andrei da Silva Mesquita, que veste máscara de proteção enquanto realiza borrifação intradomiciliar em casa de madeira na localidade Ramal da Cooperativa, em Manaus, Amazonas. Ao seu lado, há um quadro de Jesus Cristo na parede. Registro sobre o combate à malária no estado do Amazonas realizado para a Iniciativa Medicamentos para Doenças Negligenciadas (DNDI - Drugs for Neglected Diseases Initiative), em 2011, em parceria com a Fundação de Vigilância em Saúde do Amazonas Dra. Rosemary Costa Pinto (FVS-RCP), instituição vinculada à Secretaria de Estado da Saúde do Amazonas (SES-AM). A malária é uma doença tropical infecciosa causada por protozoários do gênero Plasmodium, transmitidos pela picada da fêmea infectada do mosquito do gênero Anopheles, também conhecido como mosquito-prego.
Seu Lindemberg, camponês vazanteiro e poeta, segura um tridente em sua casa. Ele é morador da comunidade ribeirinha Ilha de Pau Preto, onde vive e cultiva alimentos às margens do rio São Francisco, no entorno do Parque Estadual Verde Grande, localizado no município de Matias Cardoso, no norte de Minas Gerais. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o rio São Francisco.
Apanhadora de flores sempre-vivas carrega um buquê na cabeça resultado de sua coleta, também chamada de "panha". A mulher pertence à comunidade Galheiros, composta de apanhadores de flores. Situados na Serra do Espinhaço, em Diamantina, os apanhadores de flores sempre-vivas são populações tradicionais do cerrado do norte de Minas Gerais que realizam a comercialização de produtos artesanais feitos a partir das flores nativas e têm esta atividade como uma das principais fontes de renda. Essas comunidades são reconhecidas internacionalmente pela FAO (Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura) por seu sistema agroflorestal e preservação do cerrado, sendo consideradas Patrimônio Agrícola Mundial. Porém suas existências sofrem ameaças vindas de empreendimentos como a mineração e o desmatamento para plantio de eucalipto.
Em meio à floresta, homem ashaninka observa pedras no interior de uma panela posta ao fogo para ritual de purificação. Durante a cerimônia o calor emitido pelas pedras purifica o corpo e alma dos participantes, que o recebem o rito deitados, trajando roupas como a que o retratado veste. Com origem no Peru, os ashaninka vieram para o território brasileiro no século XIX e se estabeleceram no estado do Acre, sendo o maior grupo o da aldeia apiwtxa, do Rio Amônia, no município de Marechal Thaumaturgo. A aldeia é a principal da etnia e as suas lideranças desenvolvem, há anos, trabalhos importantes na defesa do seu território, proteção da sua cultura e da mata amazônica. Os ashaninka são verdadeiros porta-vozes da agrofloresta e da preservação amazônica no mundo, além de importantes agentes de transformação social e ambiental, pois promovem desenvolvimento não só na sua comunidade, mas em toda a região do Alto Juruá. Registro feito durante curso de fotografia oferecido para os ashaninka, organizado por Pedro Kupperman, Jaqueline Todescato e com a participação de Miguel Chikaoka.
Líder comunitária brinca de ciranda com crianças em rua de terra localizada na Serra dos Pretos Forros, na região do Grande Méier, no Rio de Janeiro, 1977. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Menino lê livro didático em uma sala de aula de escola rural próxima à rodovia Transamazônica (BR 230). Outros três alunos observam, incluindo um que carrega um pássaro em seus dedos. À sua frente, a professora lê um caderno e, ao fundo, um filtro de barro e cartazes próximos a uma janela compõem o ambiente. Altamira, Pará, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulheres indígenas gorotire, da nação kaiapó, se pintam como marca da identidade cultural de sua comunidade. São Félix do Xingú, Pará, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Ataliba dos Santos, carvoeiro e vítima de trabalho análogo à escravidão, sorri enquanto mostra sua Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS) em Ribas do Rio Pardo, Mato Grosso do Sul, 1988. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Cezar, menino indígena guarani kaiowá, segura lápis no alto, levantando seu braço e olhando para cima enquanto outros alunos escrevem em cadernos. Eles estão sentados carteiras escolares em sala de aula. Aldeia Takuára, localizada em área de conflito entre os municípios de Caarapó e Juti, no Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Uma mulher e três meninas sobre uma cama interagem. Uma das crianças se envolve na tela de um mosquiteiro que cai por cima dela enquanto, ao fundo, uma outra mulher as observa da porta do quarto. Comunidade Palheiros III, zona rural do município de Upanema, Rio Grande do Norte, 2003. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Coletores de mangaba em meio a vegetação nativa fazem pausa no trabalho. Duas mulheres, uma sentada e outra de pé, passam batom na boca enquanto se olham no espelho. Ao redor, outros trabalhadores as observam. Vila de Ponta Negra, zona sul de Natal, Rio Grande do Norte. A criação do Centro de Lançamento Barreira do Inferno, a primeira base aérea da América do Sul, que hoje é usada para o lançamento de foguetes, tomou grande extensão das terras onde eram colhidas as mangabas. Em busca de novos locais de coleta, um grupo dessas mulheres vai todas as segundas-feiras para Pium, bairro de Parnamirim, também no Rio Grande do Norte, trabalhar nessa profissão extrativista.
Trabalhadora rural, envolta em fumaça, acende um cigarro artesanal dentro de sua casa em Porteirinha, município localizado no extremo norte de Minas Gerais.
Em meio à mata, menino indígena da etnia tembé usa um cocar na cabeça e adereços no pescoço. Ele segura a base de um cipó em que outro menino está pendurado. Registro feito na aldeia Turé Mariquita, em Tomé Açú, Pará.
Meninas vazanteiras brincam dentro do rio. Uma das meninas gargalha enquanto é erguida pelas outras. Registro realizado na comunidade ribeirinha Ilha de Pau Preto, onde vazanteiros vivem e trabalham às margens do rio São Francisco, no entorno do Parque Estadual Verde Grande, localizado no município de Matias Cardoso, no norte de Minas Gerais. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o rio São Francisco.
Cabras, bodes e uma ovelha cercam um homem idoso que segura uma panela com ração. Trata-se de uma região atingida por períodos prolongados de escassez de água. Na ocasião deste registro, que integra parte de documentação sobre a convivência com o semiárido, não chovia há dois anos. Comunidade Roça Velha, município de Floresta, Pernambuco.
Menina quilombola fotografa homem que está à sua frente. Ao fundo, outras meninas observam a cena na entrada de uma casa do Quilombo Vargem do Inhaí, comunidade de quilombolas apanhadores de flores. Situados na Serra do Espinhaço, em Diamantina, os apanhadores de flores sempre-vivas são populações tradicionais do cerrado do norte de Minas Gerais que realizam a comercialização de produtos artesanais feitos a partir das flores nativas e têm esta atividade como uma das principais fontes de renda. Essas comunidades são reconhecidas internacionalmente pela FAO (Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura) por seu sistema agroflorestal e preservação do cerrado, sendo consideradas Patrimônio Agrícola Mundial. Porém suas existências sofrem ameaças vindas de empreendimentos como a mineração e o desmatamento para plantio de eucalipto.
Ação de repressão da polícia militar em protesto contra a ditadura brasileira. Enquanto policiais tentam reprimir os manifestantes, ao fundo estudantes, fregueses e garçons de um restaurante observam a cena de pé. Rio de Janeiro, 1978. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Catadora de tomates carrega cesta com os frutos na cabeça. Atrás, outras duas mulheres trabalham na plantação. Todas usam trajes claros com capuz para protegerem-se do sol. Birigui, São Paulo, 1982. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Trabalhador carvoeiro em situação análoga à escravidão na Fazenda Castanhal do Ubá. O trabalhador segura uma pá diante de forno de carvão e tem um cesto com carvão aos pés. São João do Araguaia, Pará, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Família de trabalhadores do sisal. Em primeiro plano, um homem e uma mulher idosos usam chapéus e têm os olhos fechados e sorrisos expressando satisfação. A mulher repousa a mão direita no ombro do marido. Atrás do casal está um grupo de crianças. Bahia, 1983. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Criança indígena da etnia gorotire, um dos sete subgrupos da nação kayapó, coberta por adereços e pinturas corporais. São Félix do Xingu, Pará, 1983. Fotografia em película. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Família de carvoeiros em situação análoga à escravidão se abraça em frente aos fornos de carvão. O homem usa boné e olha para o filho, que o olha de volta enquanto segura os dedos do pai. A mulher, que tem um lenço na cabeça, olha para a câmera. Minas Gerais, 1985. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Rosto de mulher indígena idosa. Uma das poucas remanescentes da etnia kinikinau, com mais de 100 anos de idade, que foi abrigada em aldeia dos povos terena. Nioaque, Mato Grosso do Sul, 1986.
Operária em fábrica de tecelagem. A mulher usa uniforme e tem um lenço cobrindo a cabeça. Atrás dela há uma fila de máquinas de tecelagem. Paracambi, Rio de Janeiro, 1986. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Trabalho infantil em carvoaria. Crianças envoltas em fumaça despejam carvão em carrinho de mão diante de forno. Ribas do Rio Pardo, Mato Grosso do Sul, 1987. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Indígena guarani kaiowá cortador de cana-de-açúcar trabalhando em condições análogas à escravidão na usina Naviraí. Ele usa um boné para protegê-lo do sol e segura cana com a mão esquerda. Naviraí, Mato Grosso do Sul, 1987. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Sidney Pereira dos Reis, criança carvoeira trabalhando na Fazenda Financial. Ele se apoia em garfo usado para mover o carvão produzido. Seu sonho era ser jogador de futebol. Ribas do Rio Pardo, Mato Grosso do Sul, 1988. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Casal de trabalhadores carvoeiros em situação análoga à escravidão se beija diante de um forno de carvoaria. O homem usa um chapéu preto e a mulher um lenço branco na cabeça. Os dois seguram o garfo usado para mover carvão. Minas Gerais, 1989. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Pessoas em bicicletas seguem caminhão que leva caixões cobertos com a bandeira do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) contendo os corpos das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial, da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Caminhão transporta caixões cobertos com a bandeira do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) contendo os corpos das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Homem carrega criança no colo durante enterro das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Duas crianças participam do velório das vítimas do Massacre do Eldorado dos Carajás, ocorrido em 1996. Ao fundo, desfocado, estão os caixões. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulher carrega criança no colo em enterro das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Em frente a eles, alguns homens estão segurando bandeiras. A criança os observa. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Homens carregam caixão durante enterro das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da Fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda naquele momento. A Fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Pessoas transitam entre caixões durante o velório das vítimas do Massacre de Eldorado dos Carajás, ocorrido em 17 de abril de 1996, no município de mesmo nome. Nesta ocasião, 21 militantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) foram mortos em uma emboscada pela Polícia Militar do Pará enquanto marchavam até Belém, capital do estado, exigindo a desapropriação de terras - em especial da fazenda Macaxeira - para a reforma agrária. Cerca de 1.500 famílias participaram da marcha e 3.500 famílias ocupavam a fazenda Macaxeira naquele momento. A fazenda Macaxeira acabou por ser desapropriada e se tornou o Assentamento 17 de Abril. O enterro das vítimas ocorreu dias depois, na cidade de Curionópolis, Pará. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Desmatamento na Amazônia. Trabalhadores em regime análogo à escravidão manuseiam serras-elétricas para desmatar a floresta. Santana do Araguaia, Pará, 1997. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Trabalhadores canavieiros que viviam como escravos em fazenda de cana-de-açúcar. Rio Brilhante, Mato Grosso do Sul, 1997. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Carinho entre pai e filho em região de seca no nordeste brasileiro. Eles se beijam e se abraçam agachados no chão de barro. Estão ao lado de uma pilha de lenha e à frente de uma casa de taipa. Paraíba, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Carvoeiro em situação análoga à escravidão de pé no interior de um forno de carvão. Mato Grosso do Sul, 1998. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Indígenas guarani kaiowás da aldeia Paraguassú. De um lado são erguidos arcos e flechas e do outro armas de fogo. Ao centro, uma criança observa a cena. Os guarani kaiowás lutam para recuperar suas antigas terras sagradas (Teikorás) pois já chegavam a 10 mil expulsos. Com as lutas, chegaram a reduzir esse número para cerca de cinco mil, que ainda assim vivem trabalhando em regimes análogos à escravidão em fazendas, vivendo em beira de estradas, vivendo da venda de artesanato ou morando em favelas e vivendo de bicos. Hoje, com as áreas retomadas, há mais aldeias reocupadas do que reservas. O suicídio é um dos grandes problemas dos guarani kaiowás, principalmente entre os jovens. Ele ocorre principalmente nas reservas e entre os que estão sem aldeias mas, nas áreas retomadas, o suicído caiu para praticamente zero. Paranhos, Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Edmilson Martins, menino indígena do povo guarani kaiowá, se esconde embaixo de altar na casa do cacique Francisco Benitez. O altar é composto por objetos simbólicos como vela, cachimbo e cordão, além de imagens sagradas, algumas associadas ao cristianismo, como São Jorge e Nossa Senhora. Terra Indígena Jaguapiré, município de Tacuru, Mato Grosso do Sul, outubro de 2000. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulher ergue bandeira em frente a faixa e manifestantes em protesto na primeira edição do Fórum Social Mundial. Ela carrega mais uma bandeira em volta de seu corpo e outra pendurada no braço. Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 23 e 28 de janeiro de 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Manifestantes em roda balançam juntos uma grande bandeira do Brasil durante a primeira edição do Fórum Social Mundial, ocorrida em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 23 e 28 de janeiro de 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Mulheres negras, africanas e brasileiras, erguem os punhos enquanto cantam em microfones durante o encerramento da primeira edição do Fórum Social Mundial, ocorrida em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 23 e 28 de janeiro de 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Resgate de 126 trabalhadores escravizados no Pará. Trabalhadores resgatados acenam do alto de caminhão. Fazenda Tuerê, no município Senador José Porfírio, vicinal principal da transamazônica no Pará. Parte de documentação dos trabalhos do Grupo Especial de Fiscalização Móvel (GEFM) de combate ao trabalho escravo, do Ministério do Trabalho e Emprego. Pará, dezembro de 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Resgate de 126 trabalhadores escravizados no Pará. Trabalhador que teve a mão amputada foi resgatado e assina documentação diante da polícia federal e dos auditores fiscais do trabalho. Fazenda Tuerê, no município Senador José Porfírio, vicinal principal da transamazônica no Pará. Parte de documentação dos trabalhos do Grupo Especial de Fiscalização Móvel (GEFM) de combate ao trabalho escravo, do Ministério do Trabalho e Emprego. Pará, dezembro de 2001. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Milhares de pessoas em manifestação, algumas em cima de carro de som e outras carregando faixas, durante uma passeata na abertura da segunda edição do Fórum Social Mundial, ocorrida em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 31 de janeiro e 5 de fevereiro de 2002. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Dezenas de homens e mulheres usando keffiyeh, tradicional lenço palestino, erguem cartazes e bandeiras em manifestação em defesa da Palestina. O evento ocorreu durante a segunda edição do Fórum Social Mundial, ocorrida em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 31 de janeiro e 5 de fevereiro de 2002. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Manifestantes carregando faixas e bandeiras marcham em protesto contra a ALCA, Área de Livre Comércio das Américas, proposta pelo presidente norte-americano George H. W. Bush na década de 1990. O evento ocorreu durante a segunda edição do Fórum Social Mundial, ocorrida em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, entre os dias 31 de janeiro e 5 de fevereiro de 2002. Imagem digitalizada a partir de original em película.
Cortadora de cana-de-açúcar em frente ao canavial de uma usina de biocombustível, açúcar e etanol. A trabalhadora usa trajes de proteção contra o sol e lesões. Ela sorri enquanto segura seus óculos e carrega um facão debaixo do braço. Pederneiras, São Paulo.
Rosto de uma mulher negra, cortadora de cana-de-açúcar, em frente ao canavial. A trabalhadora usa trajes de proteção contra o sol e lesões. Naviraí, Mato Grosso do Sul.
Akayeratá dos Santos e sua mãe Noêmia Alves dos Santos, indígenas pataxós, se abraçam em momento de afeto em frente à sua casa na aldeia Jaqueira, entre Porto Seguro e Santa Cruz de Cabrália, no sul da Bahia.
Crianças brincam de corrida do saco em campo de areia no Quilombo Agrovila Marudá, comunidade criada em compensação pela remoção de mais de 300 famílias quilombolas devido à instalação do Centro Espacial de Alcântara - anteriormente conhecido como Centro de Lançamento de Alcântara (CLA). Nesse processo, que envolveu 152 comunidades, as famílias foram levadas para locais onde era impossível manter seu modo de vida. O que levou o Brasil a um julgamento na Corte Interamericana de Direitos Humanos por violação da propriedade coletiva das comunidades quilombolas da região. Alcântara, Maranhão.
Rosto de uma menina quilombola da Ilha da Ressaca, dentro do Quilombo Lapinha, lar de quilombolas vazanteiros. Atrás dela, na parede, estão pendurados dois calendários e um tecido contendo itens de higiene. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o Rio São Francisco.
Menina vazanteira, da comunidade Ilha de Pau Preto, salta de lado na água e brinca no rio. Os vazanteiros são um povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o Rio São Francisco. A comunidade Ilha de Pau Preto está localizada no entorno do Parque Estadual Verde Grande, município de Matias Cardoso, no Norte de Minas Gerais.
Agricultor olha para seus girassóis em meio ao campo de plantação. Ele usa um chapéu para se proteger do sol. José Ivan Monteiro Lopes e sua família são parceiros da organização Diaconia - organização social, de inspiração cristã e sem fins lucrativos - desde 1999. Antes, o agricultor vendia sua mão de obra para sobreviver, mas a vida de toda a família mudou quando começaram a participar das feiras agroecológicas da região. Hoje eles trabalham com a produção de mudas, frutas, mel, entre outros produtos, que comercializam nas feiras de Tuparetama e São José do Egito. Também vendem sua produção para o Estado através do Programa de Aquisição de Alimentos (PAA) e do Programa Nacional de Alimentação Escolar (PNAE). Em sua propriedade contam com barragem subterrânea, poços do tipo amazonas, cisterna, calçadão, viveiro de mudas, entre outras tecnologias sociais de convivência com o semiárido. Sítio Bom Sucesso, Ingazeira, Pernambuco.
Pescador quilombola joga a tarrafa - rede de pesca circular com pequenos pesos distribuídos em torno de toda a circunferência de sua malha - em pesca artesanal no Rio São Francisco. Ilha da Ressaca, dentro do Quilombo Lapinha, lar de quilombolas vazanteiros, povo tradicional com forte influência indígena, quilombola e ribeirinha, que construiu uma profunda relação com os ciclos e dinâmicas dos rios, principalmente o Rio São Francisco.
Apanhador de flores sempre-vivas se debruça para a coleta das flores, também chamada de "panha". O homem é da comunidade Galheiros, composta de apanhadores de flores. Situadas na Serra do Espinhaço em Diamantina, as comunidades de apanhadores de flores sempre-vivas são populações tradicionais do cerrado do norte de Minas Gerais que realizam a comercialização de produtos artesanais feitos a partir das flores nativas e têm esta atividade como uma das principais fontes de renda. Essas comunidades são reconhecidas internacionalmente pela FAO (Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura) por seu sistema agroflorestal e preservação do cerrado, sendo consideradas Patrimônio Agrícola Mundial. Porém suas existências sofrem ameaças vindas de empreendimentos como a mineração e o desmatamento para plantio de eucalipto.
Mãe e filho sorriem um para o outro em um momento de afeto. Ela coloca as mãos sobre o rosto do menino e encosta seu nariz no dele. Vivem na Comunidade Quilombola São Raimundo, situada a cerca de 50 quilômetros da cidade de Alcântara, estado do Maranhão, e formada por aproximadamente 80 famílias. A comunidade já é certificada pela Fundação Palmares como um Quilombo e, até março de 2015, quando o registro da imagem foi feito, o processo de titulação encontrava-se em andamento. Esta comunidade não está na região que foi tomada pelo Centro Espacial de Alcântara - anteriormente conhecido como Centro de Lançamento de Alcântara (CLA).
Dona Jovita Maria Gomes Correia, apanhadora de flores sempre-vivas, montada em um cavalo depois de feita a coleta das flores, também chamada de "panha". No primeiro plano, pode-se ver a carga com as flores coletadas. A trabalhadora está na região do Covão, na Chapada do Espinhaço, localizada na fronteira com o Parque Estadual do Rio Preto, entre Couto Magalhães e Diamantina. Dona Jovita é parte da liderança dos povos tradicionais, nascida e criada na comunidade quilombola e de apanhadores de flores sempre-vivas Mata dos Crioulos. Situados na Serra do Espinhaço, em Diamantina, os apanhadores de flores sempre-vivas são populações tradicionais do cerrado do norte de Minas Gerais que realizam a comercialização de produtos artesanais feitos a partir das flores nativas e têm esta atividade como uma das principais fontes de renda. Essas comunidades são reconhecidas internacionalmente pela FAO (Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura) por seu sistema agroflorestal e preservação do cerrado, sendo consideradas Patrimônio Agrícola Mundial. Porém suas existências sofrem ameaças vindas de empreendimentos como a mineração e o desmatamento para plantio de eucalipto.
Mulheres negras erguem os punhos e carregam faixas em protesto pelo assassinato da vereadora do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL), Marielle Franco, e de seu motorista Anderson Gomes. A manifestação ocorreu um dia após o crime e denunciava a ocupação militar e a morte de mulheres e de negros nas favelas do Rio de Janeiro. O ato começou na Cinelândia, no Centro do Rio de Janeiro, foi para a Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ), para a Igreja da Candelária e retornou à Cinelândia.
Mosquito Aedes aegypti, pupas e adulto emergindo.
Mosquito Aedes aegypti, pupas e adulto emergindo.
Mosquito Aedes aegypti, pupas e adulto emergindo.
Mosquito Aedes aegypti.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa segurando um nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa segurando um nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa usando nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa segurando um nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Pessoa segurando um nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Nebulímetro, popularmente conhecido como bombinha, dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Modelos de nebulímetros. Popularmente conhecido como bombinha, trata-se de um dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Modelos de nebulímetros. Popularmente conhecido como bombinha, trata-se de um dispositivo inalatório usado no tratamento de determinadas doenças respiratórias.
Abóboras e batatas-doces cenoura à venda em feira.
Abóboras na feira.
Mulher abrindo a porta com o cotovelo
Absorvente feminino descartável de uso externo. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente feminino descartável de uso externo. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente descartável de uso externo aberto. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente descartável de uso externo aberto. Produto de higiene íntima.
Absorventes femininos descartáveis de uso externo. Produto de higiene íntima.
Caixa transparente com absorventes femininos descartáveis de uso externo. Produto de higiene íntima.
Caixa transparente com absorventes femininos descartáveis de uso externo. Produto de higiene íntima.
Mulher entregando absorvente descartável de uso externo para outra pessoa. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente descartável de uso externo aberto. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente descartável de uso externo aberto. Produto de higiene íntima.
Mulher segurando um absorvente descartável de uso externo aberto. Produto de higiene íntima.
Cumprimentar através de acenos
Cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Sinalização de vaga para pessoas com deficiência física.
Sinalização de vaga para pessoas com deficiência física.
Uso de cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Sinalização para pessoas com deficiência.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Usuário de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Usuário de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Representação tridimensional de pintura sobre tela. A reprodução da obra em texturas permite que pessoas cegas ou com baixa visão possam vivenciar a mesma através do tato.
Cadeirante andando.
Cadeirante andando.
Cadeirante andando.
Cadeirante andando.
Uso de cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Cadeira de rodas.
Cadeirante.
Cadeirante andando.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida, localizada na Biblioteca de Manguinhos.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida, localizada na Biblioteca de Manguinhos.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida, localizada na Biblioteca de Manguinhos.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida, localizada na Biblioteca de Manguinhos.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida, localizada na Biblioteca de Manguinhos.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida.
Rampa de acessibilidade para cadeirantes ou pessoas com mobilidade reduzida.
Sinalização em onibus indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Sinalização em onibus indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Ônibus escolar com sinalização indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Sinalização em onibus indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Sinalização em onibus indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Ônibus escolar com sinalização indicando acessibilidade do veículo para pessoas em cadeira de rodas ou com deficiência física.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor possui alguma deficiencia física.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor possui alguma deficiencia física.
Uso de muletas.
Muletas apoiadas em porta de veículo.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Uso de cadeira de rodas.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor é surdo ou tem deficiência auditiva.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor é surdo ou tem deficiência auditiva.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor é surdo ou tem deficiência auditiva.
Adesivo colado em veículo indicando que seu condutor é surdo ou tem deficiência auditiva.
Elevador de acesso para pessoas com deficiência física.
Elevador de acesso para pessoas com deficiência física.
Técnico faz a semeadura de células na cabine de segurança biológica do CPAB. Complexo Tecnológico de Vacinas - CTV, Bio-Manguinhos.
Técnico faz a semeadura de células na cabine de segurança biológica do CPAB (uniforme utilizado até 2017). Complexo Tecnológico de Vacinas - CTV, Bio-Manguinhos.
Técnico faz a semeadura de células na cabine de segurança biológica do CPAB (uniforme utilizado até 2017). Complexo Tecnológico de Vacinas - CTV, Bio-Manguinhos.
Fêmea do mosquito criada no Laboratório de Mosquitos Transmissores de Hematozoários
Larvas do mosquito Aedes aegypti criadas no Laboratório de Mosquitos Transmissores de Hematozoários
Fêmea do mosquito criada no Laboratório de Mosquitos Transmissores de Hematozoários
Agente Etiológico causadores de doença
Água sanitária.
Água sanitária.
Água sanitária e ralo.
Água sanitária e ralo.
Água sanitária e ralo.
Aipim na feira, também chamado de mandioca e macaxeira.
Aipim na feira, também chamado de mandioca e macaxeira.
Aipim na feira, também chamado de mandioca e macaxeira.
Aipim na feira, também chamado de mandioca e macaxeira.
Manipulação da alça Drigalski. Cabine de segurança biológica do CPAB. Complexo Tecnológico de Vacinas - CTV, Bio-Manguinhos.
Manipulação da alça Drigalski. Cabine de segurança biológica do CPAB. Complexo Tecnológico de Vacinas - CTV, Bio-Manguinhos.
Frasco de álcool em gel.
Álcool em gel 70% para levar na bolsa.
Álcool em gel 70% para levar na bolsa.
Álcool em gel 70% para levar na bolsa.
Álcool em gel 70% para levar na bolsa.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Álcool em gel 70% para limpeza doméstica.
Higienização das mãos com álcool gel 70%.
Álcool gel 70%.
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Higienização das mãos com álcool gel 70%.
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Higienização das mãos com álcool gel 70%.
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Higienização das mãos com álcool gel 70%.
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Álcool gel 70%.
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Ácool gel 70% e máscara descartável. Coleção de ilustrações para a conscientização e o combate ao coronavírus.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Copo de whisky.
Copo de whisky.
Copo de whisky.
Copo de whisky.
Copo de whisky.
Pegando copo de whisky.
Pegando copo de whisky.
Pegando copo de whisky.
Segurando copo de whisky.
Garrafas de cerveja.
Garrafas de cerveja.
Garrafas de cerveja.
Garrafas de cerveja.
Pegando uma garrafa de cerveja.
Pegando uma garrafa de cerveja.
Pegando uma garrafa de cerveja.
Pegando uma garrafa de cerveja.
Pegando uma garrafa de cerveja.
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Garrafinha de cachaça.
Garrafinha de cachaça.
Garrafa de bolso para bebida alcoólica.
Garrafa de bolso para bebida alcoólica.
Garrafa de bolso para bebida alcoólica.
Garrafa de bolso para bebida alcoólica.
Garrafas de bebidas alcoólicas.
Garrafa de vinho.
Garrafa de vodka.
Letra A do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra B do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras)..
Letra C do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra Ç do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra D do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra E do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra F do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra G do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra H do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra I do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra J do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra K do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra L do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra M do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra N do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra O do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra P do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra Q do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra R do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra S do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra T do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra U do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra V do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra W do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra X do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra Y do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Letra Z do alfabeto manual da Língua Brasileira de Sinais (Libras).
Variedades de alfaces na feira.
Pai alimentando bebê com fruta.
Verduras e legumes em banca de feira.
Alimentos embalados dispostos para a venda.
Medição de altura.
Anotações de aula por aluno da Escola de saúde pública Joaquim Venâncio, ESPJV.
Veículo de transporte de pacientes infectados pela Covid-19.
